Arendizaje de la Oración

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Taalîm As-salât

(Aprendizaje de la Oración)

Es Sunna para el hombre y Mandûb (aconsejado) para la mujer y el niño empezar recitando Al-iqâma justo antes de entrar en la oración obligatoria (antes de cada oración obligatoria, aunque se trate de una recuperación): esta son sus letras (se recita en voz baja para el hombre si reza sólo y en secreto para la mujer (que la recitará para sí misma)): 
"Allahu akbar, Allahu akbar
Ashhadu anlâ ilâha Illa Allah
Ashhadu Anna Muhammadan rasûlu Allah
Hayya 'Ala as-salâti
Hayya 'alâ al-falâh
qad qâmati as-salât
Allahu akbar, Allahu akbar
Lâ ilâha Illa Allah" 
(esta versión es la de la Mudawwana de Sahnûn) 
Notas importantes respecto a la Iqâma:
Si hay un hombre (púber) o más con una mujer o un niño (para esta oración): es el hombre que hace la Iqâma. En este caso, no es más mandûb para la mujer y el niño. De hecho la mujer no dirige la oración y no hace la Iqâma para los demás.
El hombre que reza sólo recitará la Iqâma en voz baja: esto según la Mudawwana de Sahnûn: 

عن حيوة بن شريح عن زهرة بن معبد القرشي أنه سمع سعيد بن المسيب ومحمد بن المنكدر يقولان إذا صلى الرجل وحده فليؤذن بالاقامة سرا في نفسه 

Si el hombre reza en congregación, hará la Iqâma en voz alta para esta oración. 

Según la Mudawwana: el que olvida la Iqâma, su oración queda válida. Si no la hace voluntariamente su oración también es válida, pero pedirá perdón a Allâh. 

قال ابن القاسم وسألت مالكا فيمن صلى بغير اقامة ناسيا قال لا شئ عليه(قال) قلت فان تعمد قال فليستغفر الله ولا شئ عليه 

No confundir la Iqâma y el Adhân: 

El Adhân (llamada a la oración) es Sunna para un grupo que está por rezar una oración obligatoria (wâjib) en su tiempo y desea que otros vengan a rezar con ellos. El Adhân es una obligación comunitaria (fard kifâya) para los musulmanes de una ciudad (aglomeración: أهل المصر) en la cual se reza la oración del viernes.
La mujer no hace el Adhân.

Continuación del aprendizaje de la oración:
Nos dirigimos en la dirección de la Qibla y emitimos la intención (en el corazón) de rezar tal o tal oración (Subh o Dhohr o ‘Asr…): (la intención acompaña el comienzo de la Takbîrat al-Ihrâm)
Luego empieza la oración:
1. En posición de pie, alza las manos hasta el nivel de los hombros y bajándolas dice: "ALLAAHU-AKBAR" lo que significa: "Dios es el más Grande" : es lo que llamamos "TAKBÎRATU-LIHRÂM".

Primera Rak‘a
(La recitación de los versículos del Coran se hace obligatoriamente en árabe, los intentos de traducción dados aquí son solamente para tener una idea.)

2. Luego recita la primera surah (AL FÂTIHA): 
AL HAMDU LI-LLÂHI RABBI-L‘ÂLAMÎN (Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.)  ARRAHMÂNI-RRAHÎM  (El Misericordioso, el Compasivo.)  MALIKI YAWMI-DDÎN  (Rey del Día de la Retribución. )  IYYÂKA NA‘BUDU WA IYYÂKA NASTA‘ÎN  (Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda.)  IHDINA-SSIRÂTA-L MUSTAQÎM  (Guíanos por el camino recto,)  SIRÂTA-LLADHÎNA AN ‘AMATA ‘ALAYHIM GHAYRI-L MAGHZÛBI ‘ALAYHIM WA LÂ-DDÂLLÎN. ÂMÎN (decir «âmîn» (en voz baja) excepto para el Imâm cuando recita la Fâtiha en voz alta, no dirá «âmîn», son los que rezan detrás que lo dicen). 

(el camino de los que has favorecido, no el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados.) (Amén). 

Después de la lectura de la (FÂTIHA) el fiel recita algunos versículos del Coran (esto en las dos primeras unidades (Rak‘at) de oración solamente) como por ejemplo: 

Surah-AL IKHLÂS : 
QUL HUWA-LLÂHU AHAD  (Di: Él es Allah, Uno.)  ALLÂHU-SSAMAD  (Allah, el Señor Absoluto.)  LAM YALID WA LAM YÛLAD  (No ha engendrado ni ha sido engendrado. )  WA LAM YAKUN LAHU KUFU AN AHAD  (Y no hay nadie que se Le parezca. ). 

O: 
Surah A-NNASR : 
INNÂ A3TAYNÂKA L-KAWTHAR  (Es cierto que te hemos dado la Abundancia)  FA-SALLI LI-RABBIKA WA N7AR  (Por eso reza a tu Señor y ofrece sacrificios)  INNÂ SHANI'AKA HUA L'ABTAR  (Porque es quien que te detesta, el que no tendrá posteridad.)
 
3. Después de la lectura de (AL FÂTIHA) y de la surah, el fiel se inclina diciendo: "ALLÂHU-AKBAR" que significa: "Dios es el más Grande." Inclinado, dice 3 veces: "SUBHÂNA RABBIYA-L‘AZÎM " que significa: "Gloria a mi Señor Todo-Poderoso." 

4. Luego se levanta diciendo: "SAMI‘ A-LLÂHU LIMAN HAMIDAH" ; "RABBANÂ WA LAKA-L HAMD" : que significa: "Que Dios escuche el que Le alaba" ;"Señor, a Ti perteneces las alabanzas." 

5. Luego se postra, la frente y la nariz sobre el suelo (así como las manos, las rodillas y los pies) diciendo: "ALLÂHU-AKBAR" que significa: "Dios es más Grande." Postrado, repite 3 veces: "SUBHÂNA RABBIYA-L A ‘LÂ" que significa: "Gloria a Dios el Altísimo." 

6. Dirá levantando la cabeza para la posición sentada: "ALLÂHU-AKBAR". Se sienta: pondrá el pie derecho en posición vertical, la parte inferior de los dedos de pie apoyarán sobre el suelo, doblará el pie izquierdo de manera que la nalga izquierda esté sobre el suelo y evitando sentarse sobre el pie izquierdo. Si quiere, inclinará el pie derecho [previamente] puesto en posición vertical y tocará así el suelo con el lado del dedo grueso del pie. Estas disposiciones (maneras de sentarse) no tienen ningún carácter estricto. 
Sentado así, puede decir: "RABBI-GHFIR LI" que significa: "Señor perdóname" 1, 2 o 3 veces. 


7. Luego se postra una segunda vez diciendo: "ALLÂHU-AKBAR" Postrado dice 3 veces: "SUBHÂNA RABBIYA-L A‘LÂ". 

8. Luego se pone de pie diciendo: "ALLÂHU-AKBAR" y es así que se termina la primera RAK‘A y comienza la segunda unidad.




Este es un video que muestra todos los gestos que se hacen en una rak'at, y concluye con el tashahhud (explicado más abajo) y el Salâm. (todo esto según la escuela maliki):

Segunda Rak‘a (como la primera) : 
Después de haberse levantado y estando de pie, el fiel recita la (fâtiha) y algunos versículos del Coran, luego se inclina una vez, se levanta y se postra dos veces así como lo hizo en la primera (rak‘at). 
Luego, en vez de levantarse después de la segunda postración, el fiel se sienta una segunda vez diciendo "Allâhu Akbar" y recita la formula de las Salutaciones (at-tashahhud) : 
« At-tahiyyâtu lillâhi, azzâkiyâtu lillahi, attayyibâtu assalawâtu lillâhi, as-salâmu'alayka ayyuhannabiyyu wa rahmatuAllahi wa barakâtuhu, as-salâmu 'alaynâ wa ‘alâ ‘ibâdiAllahi-s-sâlihîna, ash-hadu an lâ ilâha illa Allah wahdahu lâ sharîka lah, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasûluhu » 

وأما المختار من التشهد، فإن مالكا رحمه الله اختار تشهد عمر رضي الله عنه الذي كان يعلمه الناس على المنبر، وهو: التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 

Se llama el Tashahhud mediano. 

Si la oración es de dos rak'a como la del Subh, continua recitando las oraciones de Abraham (as-salâtu al-ibrâhîmiyyah): « Allahuma salli 'alâ Muhammad wa 'alâ âli Muhammad kamâ sallayta ‘alâ Ibrâhîm wa ‘alâ âli Ibrâhîm, wa bârik 'alâ Muhammad wa ‘alâ âli Muhammad kamâ bârakta 'alâ Ibrâhîm wa 'alâ âli Ibrâhîm fi-l-'âlamîna innaka hamîdun majîd » : 

Intento de traducción de as-salâtu al-ibrâhîmiyyah: 
(Señor mío, reza sobre Muhammad, sobre la familia de Muhammad, como rezaste sobre Abraham y sobre la familia de Abraham, concede Tus bendiciones sobre Muhammad, sobre la familia de Muhammad, como las concediste sobre Abraham y sobre la familia de Abraham. Tuyas son las alabanzas y la gloria.) 

En la escuela maliki es preferible, durante la lectura del tashahhud, mover el índice. 

Finalmente, si se trata de una oración de dos Rak’at, después del Tashahhud final, dice volviendo la cabeza hacia la derecha: «As-salâmu 'alaykum» (Que la paz esté con vosotros): lo que llamamos el Salâm. 
En la oración en congregación detrás del Imâm, además de este primero Salâm (que es obligatorio), es sunna hacer el Salâm en frente (en dirección del Imâm) y después a la izquierda (pues si rezamos sólo o si somos Imâm, terminaremos con el Salâm a la derecha sin hacer Salâm a la izquierda ni en frente). 

* La primera oración del día es la del Subh (el alba): 
Contiene dos rak’at (unidades) como fue explicado más arriba, que se rezan en voz alta en cuanto a la recitación de la Fâtiha y de la Surah. La precede una oración muy recomendada (raghîba) que se llama el Fajr y que se reza en dos rak’at en voz baja. 
En nuestra escuela la oración Sunna del Fajr se reza con la Fâtiha solamente, respecto a la recitación en cada una de estas dos Rak’at: 
En la Mudawwana de Sahnûn: 
Fue preguntado al Imâm Mâlik acerca de la sunna del Fajr, sobre lo que se lee en las recitaciones de cada Rak’at y respondió: «Leo solamente la Fâtiha (en las dos Rak’at del Fajr) y nada más. De hecho, no escuchaste lo que transmitió Aisha (que Allâh esté complacido con ella) la esposa del Profeta: El Profeta (paz y bendición con ella) aliviaba las dos Rak’at de la oración del Fajr al punto que me preguntaba si había leído la Fâtiha en estas dos Rak’at o no.» 

من المدونة الكبري للامام مالك التي رواها الامام سحنون بن سعيد التنوخي عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي عن امام دار الهجرة: 

وسألنا مالكا عن ركعتي الفجر ما يقرأ فيهما فقال مالك الذي أفعل أنا لا أزيد على أم القرآن وحدها ألا ترى إلى قول عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتى أني لاقول أقرأ فيهما بأم القرآن أم لا 

Si faltamos la oración del Subh y nos despertamos después de la aparición del sol: empezaremos por recuperar el Subh antes de rezar la sunna del Fajr.
La sunna del Fajr es la única oración voluntaria que puede ser recuperada hasta el cenit (Az-zawâl). 

* La segunda oración es la del mediodía (Dhohr): 
Contiene cuatro rak’at (unidades) separadas por el Tashahhud del medio, (es decir que después de haber recitado el Tashahhud del medio, nos levantamos y decimos "Allâhu Akbar" y seguimos haciendo dos Rak’at con la Fâtiha, pero sin Surah). Esta oración se reza en voz baja (silenciosamente), las dos últimas Rak’at se rezan con la Fâtiha sin Surah. El último Tashahhud (Tashahhud final) se hace recitando el Tashahhud del medio y añadiéndole la oración sobre el Profeta, esta es la versión completa de este Tashahhud (tashahhud + oración sobre el Profeta (paz y bendición con él)): 
« At-tahiyyâtu lillâhi, azzâkiyâtu lillâhi, attayyibâtu assalawâtu lillâhi, as-salâmu'alayka ayyuhannabiyyu wa rahmatuAllahi wa barakâtuhu, as-salâmu 'alaynâ wa ‘alâ ‘ibâdiAllahi-s-sâlihîna, ash-hadu an lâ ilâha illa Allah wahdahu lâ sharîka lahu wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasûluhu.
Allahuma salli 'alâ Muhammad wa 'alâ âli Muhammad kamâ sallayta ‘alâ Ibrâhîm wa ‘alâ âli Ibrâhîm, wa bârik 'alâ Muhammad wa ‘alâ âli Muhammad kamâ bârakta 'alâ Ibrâhîm wa 'alâ âli Ibrâhîm fi-l-'âlamîna innaka hamîdun majîd ». 
En la escuela maliki, se prefiere, durante la recitación del tashahhud, mover el índice. 

Finalmente, decimos volviendo la cabeza hacia la derecha: «As-salâmu 'alaykum»: lo que llamamos el Salâm. 
En la oración en grupo detrás del Imâm, además de este primer Salâm (que es obligatorio), es sunna hacer el Salâm en frente y terminar haciéndolo a la izquierda (pues si rezamos sólo o si somos Imâm, terminaremos la oración con el Salâm a la derecha sin hacer el segundo Salâm a la izquierda ni en frente). 

*La tercera oración es la del ‘Asr: 
Se hace durante la tarde, de la misma manera que se reza la oración del Dhohr.

*La cuarta oración es la del Maghrib (puesta del sol): 
Hacemos dos primeras Rak’at como para el Subh (la primera oración) en voz alta para las recitaciones de la Fâtiha y de la Surah, luego el Tashahhud del medio y después nos levantamos, decimos "Allâhu Akbar" y hacemos una última Rak’at con la Fâtiha solamente y silenciosamente, luego hacemos el Tashahhud final y la salutación final (Salâm): lo que hacen tres Rak’at separadas por el Tashahhud del medio.

* La quinta oración es la del ’Ishâ (de la noche) 
Se compone de cuatro Rak’at, se reza exactamente como la segunda y la tercera oración excepto para las dos primeras Rak’at, en las cuales la Fâtiha y la Surah son leídas en voz alta.
Nota: Después de esta oración, es preferible hacer dos Rak’at en voz alta (como Subh) (con Fâtiha y Surah en voz alta, Tashahhud final y salutación) (lo que llamamos oración del Shaf’a), y después una oración unitaria (solamente una Rak’a, con Fâtiha, Surah en voz alta, el Tashahhud final y la salutación), lo que llamamos oración del Witr. El Witr es una sunna (tradición profética) que tiene un gran merito. 

IMPORTANTE 
Cuando decimos Surah aquí, queremos decir: un versículo del Coran (a elegir) mínimo, simplemente. Podemos anotar que las oraciones del día son silenciosas (excepto las oraciones que tienen un sermón (Khutba) y la oración del Subh), y que las oraciones de la noche son en voz alta (para las dos primeras rak’at solamente); “en voz alta” para los hombres quiere decir: que el que está al lado nuestro escuche (sin gritar! Ni molestar al vecino!)[1]. “en voz baja” para los hombres significa: silenciosamente sin que se nos escuche pero moviendo obligatoriamente la lengua (el límite superior de la voz baja para el hombre consiste en el hecho de escucharse sí mismo, y el límite inferior de esta voz baja para él consiste en mover la lengua). Para la mujer, recitar “en voz alta” significa que se escucha sí misma pero sin hacerles escuchar a los demás. Recitar en voz baja para la mujer significa mover la lengua sin que se escuche sí misma. 

Durante la postración (Sujûd), la frente, la nariz y las palmas de las manos tienen que tocar el suelo. 
Entre las sunna menos apoyadas de la oración, hay que mencionar: la Llamada antes de empezar la oración (iqâma), el hecho de que, durante la postración, las palmas de las manos estén en contacto con el suelo, así como las extremidades de los pies (o sea los dedos de los pies) y las rodillas. 

Para los hombres, es preferible no juntar los pies durante la oración (en posición de pie), y que el vientre no esté apegado contra los muslos, ni acercar los codos de las rodillas en la posición de postración. Para la mujer, en posición de postración: es preferible que junte sus miembros acurrucándose... 

Respecto a la posición sentada: 

En la escuela maliki, es preferible mover el índice (de la mano derecha) durante la recitación del Tashahhud, el pulgar y el índice apuntan hacia adelante, las manos puestas de plano sobre los muslos, los dedos cerca de las rodillas. Durante el Tashahhud, el índice y el pulgar de la mano derecha son tendidos, la mano derecha puesta de tal manera que el pulgar y el lado (izquierdo) del índice estén frente a nosotros (los tres últimos dedos de la mano son doblados).


Cómo sentarse: 

Está escrito en el Muwattaa: Capítulo XII cómo debemos sentarnos durante la oración: 
Yahia Ibn Saïd relató que Al-Kassem Ibn Muhammad mostró a los fieles la manera de sentarse para hacer el Tashahhud: levantó su pie derecho, dobló el izquierdo, se sentó sobre su cadera izquierda, y no se sentó sobre su pie (izquierdo). Luego dijo: «Abdullah Ibn Omar me mostró esto diciendo que había visto a su padre hacer lo mismo». 

Según Ibn abî Zayd en su Risâla capítulo 10: 
Pondrá el pie derecho en posición vertical, la parte inferior de los dedos de los pies apoyando sobre el suelo, doblará el pie izquierdo y pondrá la nalga sobre el suelo evitando sentarse sobre el pie izquierdo. Si quiere, inclinará el pie derecho [previamente] puesto en posición vertical y tocará así el suelo con el lado del dedo grueso del pie. De hecho, estas disposiciones no tienen ningún carácter estricto. 

El Salâm (As-salâmu 'Alaykum) una vez es Fard(obligatorio)[2], el hecho de decirlo en voz alta "a la derecha" es un mandûb (sunna menos apoyada) y el hecho de responder al salâm del Imâm (es decir el salâm en frente) y al salâm del que está a la izquierda (haciendo el salâm a la izquierda) es igualmente mandûb (sunna). 

El salâm a la izquierda no se hace para el que dirige (el Imâm), ni para el que reza sólo. (Al-fadh). 
Es sunna hacerlo a la izquierda si somos dirigidos y si tenemos alguien a nuestra izquierda que hizo con nosotros una Rak’at o más.  

El qunût (invocaciones especiales) después de la Surah de la segunda rak’at del Subh y antes de inclinarse (rukû’): es recomendado (mandûb).


Notas: 
[1] El límite inferior de la voz alta para el hombre es que el que está al lado escuche la recitación. 
No hay límite superior a la voz alta para el hombre (ver al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a de Al-jazîrî tomo I página 238). 

[2] La madre de los creyentes Aïsha (que Allâh esté complacido con ella), entre otros, anotó que el Profeta (paz y bendición con él) pronunciaba solamente una vez la salutación (el Salâm) (para terminar su oración): (Relatado por At-tirmidhî, Ibn Khuzayma, Al-hâkim, Ibn al-mundhir y Ad-dâraqutnî: Al-It-hâf: tomo II página 485.) 
Anas (que Allâh esté complacido con él) relata que incluso el Profeta (paz y bendición con él) hacía solamente un Salâm. (Relatado por Al-bayhaqî tomo II página 79).




Fuente: www.doctrine-malikite.fr