بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
و على اله و اصحابه أجمعين
Esta semana, Sayiduna Mohamed
Faouzi al-Karkari (qaddas Allâhu sirrahu) consagró una lección al hablar de lo
que llamamos en árabe “al-jamal”, o sea la Belleza Sublime del Creador,
diciendo que sin el Conocimiento del jamal de nuestro Señor, resulta imposible
alabarlo… y es cuando uno deja de verse a sí mismo, cuando la Luz de la fe
anihila en él la noción del tiempo y del espacio, cuando el discípulo ya no ve
ni antes ni después, ni adelante ni atras… que realiza la profundidad del
versículo: «Adondequiera que os volváis,
allí está la Faz de Allâh »[s2.v115]
Para llegar y probar esta
realidad, Allâh –subhânahu wa ta’ala- nos ha dejado una sola y única puerta :
la Sunna de nuestro Profeta (sallAllâhu ‘alayhi wa sallam)… Y la madre de los
creyentes ‘Aicha (radiAllâhu ‘anha) dijo : «
Al principio, la Revelación empezó por visiones piadosas que veía el Profeta
durante su sueño, y que eran como un resplandor semejante a la claridad del
alba. Luego, el Profeta empezó a aficionarse al retiro espiritual, que hacía
en la caverna de Hira, en donde se dedicaba al cumplimiento de actos
de adoración durante varias noches de seguido, sin regresar a casa.»
Pues la primera Sunna que fue establecida ha sido el
hecho de retirarse en una caverna, para encontrarse con sí-mismo a fin de
alcanzar el Conocimiento de su Creador. Por eso se dice que : « Aquel
que se conocerá a sí mismo, Conocerá su Señor ».
La khalwa, o retiro espiritual, es la única puerta de
entrada en el Conocimiento Supremo del Señor de los mundos. Es, por otra parte,
una puerta que solamente podemos pasar una vez y que no permite regresar hacia
atrás, de ningún modo. Cuando el murid realiza su propia inexistencia y
constata la Existencia del que no tiene ni principio, ni fin… no puede volver
atrás y basarse de nuevo en la nada. La persona que atravesará esta puerta
encontrará a Allâh : ¿Cómo alguien que haya encontrado a Allâh podría
regresar hacia Su creación ?
Sayiduna Shaykh nos explicó después que cada uno de
los Profetas (salawat Allâh ‘alayhim ajma’in), durante su khalwa, alcanzó ‘aïn
al-Woujoûd, según el grado espiritual de cada uno, y que este se presentó a
sayidina Dawoud (David) bajo la forma de una estrella de seis puntas, a
sayidina Moussa (Moisés) bajo la forma de una estrella de cinco puntas, mientras
que sayidina Muhammad (sallAllâhu ‘alayhi wa sallam) recibió la Basmala según
su escritura marqoûm (es decir tres puntos que forman un triángulo).
En un Hadîth, el Mensajero de Allâh
(sallAllâhu ‘alayhi wa sallam) nos dice : « Meditad
en la creación de Allâh, pero no en Su Entidad ».
En realidad, todos nadamos en el
mismo océano, pero cada uno ve la proximidad a su Señor según lo que hay en él…
Y la gente de Allâh no puede
hablar de Su Magnificencia directamente. Es por eso que recuren a la creación,
a través de que expresan el Amor del Creador. Algunos describen así al alba
naciendo, otros hablaron del Amor de una mujer, y otros compararon la
iluminación de sus corazones a la visión del sol o de la luna… etc.
Cuando la Luz divina toma sitio
en el corazón de los Enamorados, o sea cuando se enteran que están andando en
realidad en esta Luz, se les ven quitarse los zapatos a la manera de sayidina Moussa
(‘alayhi s-salam) : «Yo soy,
ciertamente, tu Señor. ¡Quítate las sandalias ! Estás en el valle sagrado
de Tuwa. » [s20.v12]
Fue relatado también que el Imâm Mâlik (radiAllâhu
‘anhu) andaba descalzo en Medina, diciendo que se veía incapaz de pisar con sus
sandalias las tierras que habían sido pisadas por el Mensajero de Allâh
(sallAllâhu ‘alayhi wa sallam)… y si algunos piensan que esto concernía
solamente la ciudad bendecida del Profeta, se equivocan : en donde se iba
el Imâm Mâlik, andaba descalzo, porque la Luz del Amado no tiene límite excepto
en un corazón cegado por las apariencias…
Es adorando Allâh por al-jamal
que probamos el sabor de la oración y del ayuno… y el Amor de al-Jamal no puede
nacer en los corazones excepto gracia a Nur al-Jamal…
Esta Luz es un espejo, y el
Mensajero de Allâh (sallAllâhu ‘alayhi wa sallam), descrito en el Corán siendo
Luz, nos dice : « El creyente
es el espejo del creyente, y el creyente es el hermano del creyente. »…
Y sabemos que el creyente por excelencia no es sino el Profeta mismo, al que
los Compañeros vieron llorar, poco antes de su muerte, y al que se le preguntó:
« ¿Qué es lo que te hace llorar o Mensajero de Allâh ?». y respondió : « Les extraño a mis hermanos ! »…
« ¿Qué es lo que te hace llorar o Mensajero de Allâh ?». y respondió : « Les extraño a mis hermanos ! »…
Pues debemos entender bien quiénes son
los hermanos del Amado (sallAllâhu ‘alayhi wa sallam).
El murid que Conocerá Allâh por al-jamal
probará el verdadero sabor del dhikr, y cuando la noche le llegará, se dirigirá
hacia su Señor y, tomando el cielo como frazada, empezará a hablar con las
estrellas... y descubrirá de qué manera cada una de ellas evoca al Creador…
El Enamorado que las Luces teofánicas inundan no verá
nada fuera de al-jamal en toda cosa y, quitándose las sandalias, se estropeará
los pies en las zarzas y las piedras sin sentir el menor dolor… porque estará
sumergido por las manifestaciones de Belleza de su Señor.
Para concluir, sayiduna Shaykh
(qaddas Allâhu sirrahu) nos advirtió diciendo que aquel que ama a Allâh, que se
prepare a estar afectado por las pruebas… aquel que ama al Mensajero de Allâh
(sallAllâhu ‘alayhi wa sallam), que se prepare a estar afectado por la
pobreza... y aquel que ama a sayidina ‘Ali (karramAllâhu wajhah), que se
prepare a ver levantarse contra él enemigos…
En cuanto al que pretende amar
a Allâh sin estar duramente afectado por pruebas de la vida… al que pretende
amar a Su Mensajero y que no vive pobremente… o al que pretende amar a sayidina
‘Ali sin tener enemigos que le corten la Vía de la Verdad… Sabed que no se
trata ni más ni menos de un mentiroso.
Fuente: http://tariqakarkariya.blogspot.fr
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